生活在云贵以及缅甸、印度支那等地的人都知道，人的身体发肤的任何一个部位都是不可能丢掉的，包括这些看似毫无用处的头发指甲。因为在云贵缅甸等地流传着一种邪术，叫做降头术，即使是一个最低级的降头师，都可以利用一个人弃掉的头发、指甲完成对一个人的操纵，于万里之外做法术取走头发、指甲主人的性命也并非难事。
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降头术，事实上就是一种茅山术，或者叫做反茅山术。这其中孰先孰后却已经无从可查，但是关于降头术和茅山道法却有一个传说。
当年唐三藏法师西游天竺，在路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，救了一条乌龟精，并被乌龟精驮过河去。乌龟精请三藏法师帮他一个忙，向释迦摩尼佛祖问一下它的寿命。三藏法师顺水人情，当然应允。哪知道到达西天后，三藏法师整日向佛祖请教真经，并大彻大悟，得道成佛，竟然把老龟所託之事忘记的一干二净。后来，三藏法师东归，又在通天河中见到老龟，老龟又要驭了三藏法师过河，行到河中，老龟突然问起寿命一事，三藏法师才发现自己竟然给忘记了。出家人不打诳语，三藏法师如实相告，哪知这老龟一时恼怒，竟然连三藏法师带真经沉到水底，老龟扬长而去。三藏法师连忙从水中捞取真经。可是只捞出了大部分的“经”，其中一小部份“谶”都被水流沖走。三藏法师无耐，只好带了经书回到唐朝，至此经书都仍残缺不全。后来这一段故事被吴承恩整理写进了《西游记》中。buwu.org 梦幻小说网
可是后来，又有渔人在河里打捞出了经书，真经是佛门无上至宝，在水中泡了多日也没有损坏，渔人知道是件宝贝，连忙把这些经书送给国王。国王又找人根据经书中的方法修炼，可是这些经书却到底只是一小部份，没办法修道成佛，练的这一小部份恶性难除，反倒成了现在的降头术。所以，在佛教中，一直把在中国、日本等地流传的佛教称作“大乘教法”，而在南洋一代的佛教称作“小乘教法”，原因就在于，中国、日本等地的僧人修行的是“经”，而南洋等地僧人修行的都是“谶”。(註：事实上，所谓的大乘教法与小乘教法并非是如此区分，他们存在的只是教义上的区别。乘指的是运载工具，比如马车一类的，而“大乘”指的是使众生成佛，普渡众生——即用大的“乘”把所有的众生都渡过菩提涅槃彼岸;而小乘，主要是强调个体的解脱，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的说法是由中国僧人提出的，“小乘”略带贬意，不过在现在的佛道界只是教义的差别，无褒贬之分。)
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又到了唐代中业到五代十国时期，降头术传进云南地区，这时茅山教的一位门人因学艺不精，与一位云南降头师苦战了几天，最终被降头师把茅山道的门人杀害，而这位门人的弟子为了给师父报仇，又用邪法杀了降头师的一个弟子，把自己的灵魂侵占了他的身体，这种邪法却有一个弱点，就是最多自己的肉身只可以保持三个月，不然灵魂就回不到肉身之中，魂飞魄散。这位弟子一心想给师父报仇，连茅山教不准用邪术的教规都给抛之脑后，在潜伏了近三个月后，这位门人如愿的得到了全部的“谶”，马上回到茅山去找自己的肉身，结果他因为怕被茅山教的其它人发现他用了邪法，把肉身藏在山洞之中，可是这时回到山洞中，却再也找不到自己的肉身了，只有地上的一堆枯骨和被野兽吃剩的一块头皮。这位门人的魂魄连忙回到道观，把“谶”的全部内容告诉了当时的茅山教掌教，当他说完之后，三个月的时间已到，那位门人的魂魄当即飞散，落得永世不得超生的下场。
而自此，茅山教的法术中也加入了“谶”的内容，自此更加的发扬光大，更是成为了降头术的克星。
(以上关于降术与茅山术的东西，拙作《赶尸家族》中亦有描写。)
而杜老道用了柳木与晓云血液、指甲做成的假人，其实就已经算是降头邪术与茅山道术相通的内容了。术本无正邪之分，全由人心而定，人心正邪法亦正，人心邪正法亦邪。杜老道做成的这个假人，与晓云有着千丝万缕的联繫，这也正是杜老道先前让晓云提供头发指甲时说让晓云三思的原因了。那只黑猫抓到了柳木假人的身上，实际上和抓到晓云的身上没有什么两样，晓云只感觉头上一阵巨痛，松开了张璞，两手抱着头弯下腰去。
张璞眼见云姨痛苦的表情，把杜老道先前的嘱咐给丢到了九霄云外，张口便叫道：“云姨，你怎么了云姨?”
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突然一阵风起，案头尚燃着的那枝蜡烛又晃了几晃，黑猫突然听到了张璞的声音，而张璞一出声，人类的生气自然而然的也发了出来，黑猫突然放弃了案头的那只柳木假人，凌空一跃，直照着张璞扑了过来。眼看便到了张璞的近前，杜老道大喝一声：“徒弟，小心了。”自己身子一滚，把那个大包拿在了手里，抽出了里面的禹王铲，挥铜铲照着黑猫扑了过来。
黑猫速度飞快，即使是张璞，速度在这只黑猫的面前也不值一提，张璞更是急切的关心着晓云的安危，那只黑猫已经到了近前。杜老道始终是慢那么一点儿。晓云在一瞬间看到了黑猫，把张璞往旁边一甩，伸掌来抓黑猫。