第四百零二章 科学研究天父,摆脱封建迷信

面对帕特里克修士的质疑,郭康也给不出什么好解释。

他仔细想了想,发现其实两边就不在一个频道上。所以,他也不需要拒绝对方的劝告。想到这里,郭康也有了回答的思路。

“你的建议很好。”他点点头:“不过我们现在关注的,并不是妇人与男子对权力的争夺,而是新领域的开拓。这和之前的情况,是不一样的。”

“我们的目标是让妇人发挥出更大的力量。”他对帕特里克修士说:“我们都知道,不加管束的妇人会造成巨大的灾难,但既然天父创造了妇人,就必定有其目的。”

“我们都只是凡人,无法直接猜透祂的意志。但毫无疑问,祂留给我们的一切,都是想要引导我们去学习、了解和正确使用。我们得在这个方向不断努力,才能更加了解世界,接近天父的真理与天国的所在。”

“这样……确实没错。”帕特里克修士想了想,又问道:“不过您真的认为,妇人的品性是可以改造的么?”

“当然不能。”郭康直接摇摇头:“我们又不是天父,哪来的能力去改变灵魂深处的本性呢?我们要做的只是调整现在的组织方式,对这种本性加以利用。”

“我之前做的蒸汽神龛,您也见过很多次了吧。”他说。

帕特里克神父点点头。

“蒸汽这种东西,会把炊具的盖子吹得跳来跳去。像个泼妇一样,发出巨大的响声和动静,弄不好还会掀翻盖子,乃至伤到人。但如果我们做一个设计合理的器械出来,蒸汽却可以提供可靠的动力。”郭康举例道。

“这个过程中,蒸汽的特性难道发生改变了么?”他又反问对方。

“没有。”帕特里克修士也是聪明人,这么一说大概就明白了。

“您看,烧水冒蒸汽这件事,远古时候的人就知道了;蒸汽能推动壶盖,能驱动各种有趣的小装置,古典时代的哲学家也已经发现了;但直到现在,我们才开始研究,让它产生更有实用性的价值。”郭康说。

“同理,我们发电的装置,您应该也见过了。雷电是古人最畏惧的力量之一,在希腊传说里是主神掌握的权柄,但您看现在呢?我们一样可以逐渐掌握和运用它。”

“天父是严格的,但终究是爱着人类的。只要我们遵守一定的规则,祂就会仁慈地让我们使用这些强大的力量。”他又从神学角度说道:“我们拜上帝教已经证明,并没有一个独断雷电的主神宙斯。既然如此,其他力量又有什么神秘的呢?它们也都是天父留给人类的财富罢了。”

“所以,古人的经验要参考,但古人畏惧的东西,我们还是要斟酌一下,未必要全信。”他告诫帕特里克修士:“我们研究神学,不能忽视经验,但也不能走向迷信。”

“感谢康斯坦丁兄弟的规诫。我会注意下。”对这一点,帕特里克修士还是赞同的。

虽然听起来很怪,但“迷信”这个词是教会常用的专有名词,指和“正信”相对的行为。比如民间的巫术崇拜,就可以归入此类。

道教和拜上帝教,都有这种打击民间淫祀的活动,所以直到现在,郭康随口说要“反对封建迷信”,教士们都纷纷表示支持——在大家的理解中,这就是反对欧洲封建主贵族支持的异端教派的意思。

在教会内部,早年其实也发生过相关争执。张大牧首刚确立章程时,有同样来自东方的教士,就提出了“天兄下凡说”,认为天兄既然已经下凡拯救世人,就会不止一次下凡,只是他经常不会公开自己的身份,所以凡人也不知道。

在这个基础上,又发展出了“天父上身天兄说”:因为三位一体的结论太过抽象,哪怕张大牧首的解经,也对读者的文化水平有比较高的要求,所以一些民间修士就认定,其实天兄的神性,来自于被天父上身,所以才同时具有人性和神性。后人也因此才认为,他既是天父,也是天兄,进而提出三位一体之说。

而一些人则更激进,认为天父天兄明显是两个人,而且他俩都能下凡,也都能上身。后世圣人的神性,就是天父天兄上身带来的。圣人代祷的能力,只有接触了天父天兄才能得到;而如何完全地接触天父天兄呢?那当然只有上身了……

除了这几个之外,还有个更深入的“圣灵附体说”,认为圣灵才是神性的根源,所以天父、天兄都可以上身,因为圣灵本来就是在不断附体其他人的。

然而张大牧首坚持认为,正神是不会上身的,天父、天兄当然也是如此。为此,他和其他一些教士发生过激烈的争执。

有些教士一直认为,附身说对于维持罗马的合法性更有利,毕竟你再怎么解经,再宣称自己信仰纯洁、对经义的理解近乎古代,也不如直接宣称“朕即天父”。因此,他们也不愿意让步,双方吵的不可开交。

最后,郭盖等人纷纷来劝解,才把这件事摆平。但之后,张大牧首一系始终都很警惕,其他人也会尽量避免这种指责。帕特里克修士自然越得同样留意。

讲到这里,郭康便回到了原来的话题。

“我们并不是要和塞里斯理学家一样,用经书和说教来矫正妇女。”他告诉修士:“我们要做的,是用实际行动来改变整个社会环境,然后,确保新的社会环境下,妇人能起到更大的正面作用。”

“你看,我们改变的只是社会中的各种关系而已,不是要改变谁的本性。”他总结道:“这样,是不是就简单多了,也可行多了?”

帕特里克修士露出了恍然大悟的神情。

“我们不会刻意扶持任何人,因为如果我们用偏袒的方式强行弥补差异,那就只会导致更多的不公。”郭康强调道:“所以,这个计划从来不是为了帮助女人。就像之前的征兵,也不是为了帮助斯拉夫人。”

“我们的目标只有一个,那就是让社会更加高效,让更多的人以更少的代价,为整个罗马取得更大的利益。为此,我们才要让斯拉夫人脱离残酷而低效的村社,让妇人参与先进的技术性生产。这些行动,目标都是一致的。”

“我和伱一样,不认为单纯靠着赐予妇人更多权力,就能得到什么好结果。”他看了眼帕特里克修士的表情,安慰道:“这样只会把人惯坏,让妇人中最奸诈、最懒惰的人,获得最大的好处。有选择的偏袒,等于让劣者淘汰优者。这样的结果不难猜到。”

“而我们要做的,是要改变整个环境,释放所有人的力量——妇人只是正好包括在其中而已。与‘赋予妇人权力’这种强调特殊性的方法,是正好相反的。”

“至于她们能不能获得更多,甚至比男人的提升更大,那就不是我们应该考虑的了。我们只要尽力把一切做的最好,让我们的文明获得最好的支持,其他的,交给至高的天父就可以了。”郭康最后总结道。

“其实,连古典时代的学者们,也只是观察现象,做一些总结而已。谈灵魂深处的本质,还是未免有些托大了。”他摇摇头:“男子和妇人的本性到底差别在哪,能否挽回,难道是我们能够论证的?我想,只有设计人类的天父,才有评判这一切的权力。你觉得呢?”

帕特里克修士这次完全同意了。

“我觉得这样就没有问题了。”他赞同道:“和您讨论,真是每次都获益匪浅。我这就去和其他兄弟说,赶紧把方案定下来。”

“麻烦你们了。”郭康礼貌地回答了一句,目送他又跑回去了。

(本章完)

上一章目录+书架下一章