黄台吉在继承了蒙古可汗的位置后，立刻向大明朝廷上表，请求继承父亲顺义王的称号。
顺义王是俺达汗从明廷手里接受的册封，在俺达汗在世的时候，很少会称呼自己顺义王，因为他认为这是一种侮辱，只是自己暂时向明廷求和的产物。
但是黄台吉在三娘子的劝说下，已经知道如今的时代变了。
火枪和大炮取代了马和弓箭，一座一百多人驻守的棱堡，就能应对上千骑兵。
如果说在铁器时代，农耕民族和游牧民族各有利弊，甚至在有时候游牧民族比农耕民族战斗力更强。
因为在铁器时代，两个民族的生产力并没有太大的区别。
可是到了工业化的时代，游牧民族就被远远的甩在了后面。
农耕民族转化为工业化的速度太恐怖了，工坊制造的商品和武器，将游牧民族打的节节败退。
黄台吉认识到了这一点，他要求板升的贵族们称呼他为顺义王，去除父亲给自己上的各种尊号，又派遣使者向明廷讨要册封。
紧接着黄台吉又以草原的传统，迎娶了俺达汗的妻子三娘子。
收继婚也算是草原的传统，这种婚俗就是父亲死了儿子迎娶父亲的妻妾，兄长死了弟弟迎娶兄长的妻妾。
三娘子立刻接受了黄台吉的求婚，再次成为蒙古可汗的妻子。
而这一次蒙古顺义王又颁布了命令，由王妃三娘子全面负责草原上的民政。
一切都在顺利的交接，禁酒令已经颁布，按照顺义王的命令，只要在草原上贩卖出售一瓶酒就是重罪，凡是贩卖酒的商人被人举报，他的家产一半会被充公，另外一半则会被奖励给举报的人。
但是在如何对待藏地佛教的问题上，顺义王和三娘子产生了分歧。
顺义王说道：“这些妖僧蛊惑了我的父亲，也蛊惑了草原上的勇士，必须要将他们从草原上铲除！”
三娘子立刻表示了反对说道：“王，僧侣来到了草原，就算是他们被驱赶离开，但是藏地佛教已经扎进了草原。”
三娘子同样不喜欢藏地佛教，可是她见过那些狂热的牧民，知道信仰和酒精不一样，不是一道命令可以强行禁止的。
三娘子也同样知道，信仰这东西，总是需要的，如果不是藏地佛教，下一次来的可能就是更极端的宗教了。
就比如当年汉人来到草原，白莲教也迅速传播开，甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。
后来还是俺达汗当机立断，斩杀了好几个白莲教的高层，将他们的脑袋吊在板升城上，这才让牧民不再信仰白莲教。
顺义王皱眉说道：“那要放任这些僧人吗？”
三娘子说到：“索南加措在我们手里，藏地佛教反而会成为我们的助力。”
“首先禁止民间僧侣私自受戒，要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”
顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。
三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”
顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。
三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”
顺义王想了想，也只能点头答应下来。
他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。
索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。
顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。
而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。
如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。
三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。
索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。
听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。
甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。
就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。
酒确实从草原上的集市消失了。
按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。
情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。
但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。
只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。
而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。
历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。
一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。
当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。
这时候，整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。
在听到了板升城的巨大变化后，俞大猷找到了陆二。（前文勘误，京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿）
陆二有些激动的说道：“城主？我们要趁机进攻板升城吗？”
俞大猷却摇头说道：“不需要，现在还不是草原秩序最乱的时候，也不是马牛羊最肥的时候，等到今年秋天过了再动手。”
陆二疑惑的说道：“这黄台吉和三娘子励精图治，比那俺达汗要好很多，有他们执政，等到秋天草原上恢复了元气，我们岂不是更麻烦？”
俞大猷摇头说道：“三娘子的出发点是好的，她也确实是为了草原的未来，可是她对政治想的太简单了。”
俞大猷说道：“大都督给我寄来的书你看了吗？”
陆二头疼的说道：“我就是个锦衣卫世袭军户出身，大都督的那些书太复杂了，字我都认识，但是一句话都看不懂。”
俞大猷哈哈一笑，陆二从来不掩饰自己的短板，但是他在情报业务上能力非常出众，是如今五原城的二把手。
但是政治上的事情就不能依靠陆二了，俞大猷如今又要管军又要管民政，他多次通过京师情报站向苏泽写信抱怨，希望能够从东南派遣一位民政上的人才，来辅助自己管理五原城。
现在俞大猷也只能勉强撑下去。
他说道：“大都督说了，开卷有益，这些道理我原本也不懂，但是现在看了书懂了。”
“酒这种东西，就算是官方禁止了，也会迅速流入地下，而变成暴利团体崛起的财富。”
“禁酒令不仅仅不会让草原变得更安定，反而会让草原更加分裂。”
陆二还是有些不理解。
俞大猷说道：“首先就是这个告发令了，只要告发售卖酒的商人，就能得到一半的家产，这种告发必然会从普通的禁酒令，逐步变成一种迫害合法商人的手段。”
“陆站长，你也在街头厮混过，无赖混混将违禁品藏在老实商人的家里，然后告发要挟的事情在街头也是很常见的吧？”
陆二连忙点头，这一套在京师的帮会中就是常用的手段，甚至这一套从汉代就有了。
“这种告发令只会造成草原上的混乱，将更多正常的商人驱逐出草原。”
“但是商业已经渗透到草原中，牧民需要商人收走他们的羊毛和皮毛，需要商人带来生活必需品，等到正常的守法商人离开，剩下的就是能够威慑普通坏人，比无赖混混更坏的匪帮了。”
陆二点点头。
“走私酒的利润大，而禁酒令也让官府无法从酒类贸易中抽税，这些利润也就会流入到匪帮手里。”
“而如今草原上的破产者越来越多，匪帮需要的人手也有来源。”
“有钱又有人的匪帮崛起，只会让草原更混乱，只会让草原更衰落。”
陆二想了想说道：“城主，要我潜入板升城吗？”
俞大猷摇头说道：“这些事情不需要我们推动就会发生，而且会比你我预测的更快，这些秩序必然会有人占据。”
“我们只需要奴隶发展，静观其变就行了。”
(本章完)